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舌华录:古人语言里的幽默与狂傲书籍详细信息

  • ISBN:9787511379832
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2020-02
  • 页数:344
  • 价格:45.50
  • 纸张:轻型纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

内容简介:

汲取古人语言的精髓,“神回复”令人脑洞大开.

《舌华录》取佛经“舌本莲花”之意,是一本与《世说新语》媲美的笔记体小说,记录古代士大夫的生活智慧,读者可以从中感受古代文化对人的精神熏陶和人格塑造。

当今社会,沟通与表达非常重要,正所谓的情商高就是会表达。现实情况是,很多人因为口头表达能力弱一些,社交时很难左右逢源。本书精选了古人在表达方面的小故事、小段子,无论是机巧灵活,还是风趣幽默,无不给人以启迪。

书籍目录:

[舌华录:古人语言里的幽默与狂傲]

慧语

名语第二

豪语第三

狂语第四

傲语第五

冷语第六

谐语第七

谑语第八

清语第九

韵语第十

俊语第十一

讽语第十二

讥语第十三

愤语第十四

辩语第十五

颖语第十六

浇语第十七

凄语第十八

作者介绍:

曹臣,字荩之,改字野臣,号文几山人。徽州歙县(今属安徽黄山市辖)人,出生于商人之家,时明万历十一年(1583)。关于曹臣的一生,可用几句话作简短概括:出身四民之末,广涉经史子集,生计拮据窘迫,遭遇穷愁流离;才华需要施展,性情需要显示,郁闷需要发抒,感慨需要寄寓。

译者简介:

李小庆,1990年生人,毕业于山东农业工程学院,连锁经营与管理(市场营销)专业。青年诗人、撰稿人,已在《青年诗歌年鉴》《山东文学》《山东诗歌年鉴》《中国青年报》《齐鲁晚报》《羊城晚报》发表文学作品近400余篇。现致力于网络营销学的专题研究。

出版社信息:

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书籍摘录:

[舌华录:古人语言里的幽默与狂傲]

慧语

【原文】

吴苑①曰:佛氏戒、定、慧三等结习,慧为了语,慧之义不大乎?慧之在舌机也,有狂、智之别焉。狂之不别有智,如智之不识有狂也。是智者智,而狂者亦智,两而别之,则金粟如来氏矣。如来氏取法,一芥可以言须弥,刹那可以称万劫②。其中倒拈顺举,无不中道。即智者不自知,而狂者能耶?乃次慧语。

【注释】

①吴苑:吴苑(1638—1700年),明代人,字鹿长,少颖异,博古通今。康熙二十一年(1682年)进士。著有《北黟山人集》《大好山水录》。

②万劫:亿万年。

【译文】

吴苑说:佛家有戒、定、慧三种根本学业,“慧”是让人们有所感悟的语言,它的意义很大。从话语里的锋芒来看,“慧”有巧智与疏狂的区别。但遗憾在于,疏狂的人不知运用巧智,巧智的人不知自己可以疏狂。由此看来,巧智者有智慧,疏狂者也有智慧,如果将两者加以区别并运用,那么就成为金粟如来了。按照如来的思想方法来看,一草一世界,一瞬间可以称为亿万年。无论是倒拿正举,皆有道理。如果说智者都不能认清自我,那么疏狂者就更不能了。因此,慧语应为位。

【原文】

1.王元泽①数岁时,客有一獐一鹿同笼以献。客问元泽:“何者是獐?何者是鹿?”元泽实②未识,良久③对曰:“獐边者是鹿,鹿边者是獐。”客大奇之。

【注释】

①王元泽:王雱(1044—1076年),字元泽,北宋临川人(今江西省抚州市临川区),文学家、法家人物。北宋著名政治家、思想家、文学家王安石之子。

②实:其实。

③良久:一会儿。

【译文】

王元泽很小的时候,有一位客人登门想和他的父亲王安石套近乎,就将獐和鹿装在一起献给王安石。客人逗元泽玩,就问:“元泽啊,你知道哪个是獐哪个是鹿吗?”元泽其实并不认识,想了一会儿回答:“鹿在獐的旁边,獐在鹿的旁边。”客人听后啧啧称奇。

【原文】

2.苏东坡①一日退朝,食罢,扪腹徐行,顾②谓侍儿曰:“汝辈且道是中何物?”一婢遽曰:“都是文章。”坡不以为然。又一婢曰:“满腹都是机械③。”坡亦未以为当。至朝云乃曰:“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。

【注释】

①苏东坡:苏轼(1037—1101年),字子瞻,又字和仲,号东坡居士。北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家。“唐宋八大家”之一,著有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

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原文赏析:

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其它内容:

编辑推荐

★文白对照,化解尴尬的说话之道。

★妙语连珠,巧妙对答的经典范本。

★风趣幽默,笑看士人的快意人生。

★学以致用,提升个人的表达能力。


书摘插图

[舌华录:古人语言里的幽默与狂傲]

谑语第八

【原文】

吴苑曰:诙谐戏谑,一类耳,一类而两之,非字之蛇足乎?字既蛇足,即许、李辈尚不能辨,况我耶?吾请以荩之所取诸语定二字耳。第戏不及虐为谐,及虐为谑,故谑字从虐,于此可以小分。乃次谑语第八。

【译文】

吴苑说:诙谐戏谑,是同一类,同一类分成了两部分,难道不是文字上的画蛇添足吗?文字出现蛇足,即使东汉的徐慎、元代的李文仲等人都无法分辨,何况我呢?请允许以我所收录的言谈来确定这两个字的含义。还没有达到“虐”的就称为“谐”,达到了“虐”的就称为“谑”,所以“谑”字右半边从“虐”,由此可以有所区别。因此,谑语排列第八。

【原文】

1.王平甫躯干魁硕,而眉宇秀朗,尝盛夏入馆中,方下马,流汗浃衣,刘攽见而笑之曰:“君真所谓汗林学士也。”

【译文】

北宋的王安国身材高大,而且眉清目秀。盛夏时候他进入翰林院,刚刚下马,就汗流浃背,刘攽见了后取笑他说:“您真的是所谓的汗林学士啊!”

【原文】

2.段少连,陈州人。晚年因休官还里中,与乡老会饮。段通音律,酒酣,自吹笛,座中有知音者,亦皆以乐器和之。有一老儒独叹曰:“某命中无金星之助,是以不能乐艺。”段笑曰:“岂惟金星,水星亦不甚得力也。”

【译文】

段少连,陈州人,晚年趁出官差的机会回到故乡,与老乡们一起饮酒。段少连精通音律,喝酒喝到尽兴时,就独自吹起笛子,在座有精通音乐的人,就演奏起乐器与他合奏。有一个老年儒生独自感叹说:“我命中没有金星的帮助,所以对音乐一窍不通。”段少连笑着说:“不仅没有金星,而且没有水星。”


前言

[舌华录:古人语言里的幽默与狂傲]

古人编著士大夫们奇闻逸事的行为早已有之,南北朝时期,南朝的宋人刘义庆就编著了《世说新语》一书,内容新奇,精彩纷呈,饶有趣味,可读性强,为后人们留下了一笔宝贵的精神财富。明代的曹臣也效尤前人,力图为中华文明的灿烂文化平添绚丽的一笔,经过广泛搜集,潜心整理,这部凝结智慧与心血的书得以面世。读者在阅读过程中不难发现,本书共有以下几大亮点闪烁其间:

时间跨度大。这本书内容取材广泛,上至远古时代下至明代后期,时间跨越了1200余年。1200余年是一个漫长的时间段,其间定会有无数个新奇有趣的故事发生,这些故事能够较为全面地展示古人语言的智慧与巧思,让人从中受益匪浅。

参考书籍广博。《世说新语》是作者亲自搜集的素材,而本书则不然,该书是作者从众多书籍中采摘而来,从而汇聚为一道有滋有味的文化大餐。据相关资料记载,该书共取材于99种书籍,不可不谓之广博繁杂,这就避免了材料单一缺乏的弊端。

生活气息浓厚。很多读者反映有的古籍枯燥乏味,内容烦冗,读后昏昏欲睡。本书的优点就在于继承了《世说新语》遗形取神的特点,言简意赅,用很少的笔墨就能够刻画出人物特点,让人读后便觉得书中的人物就在眼前浮现。本书的内容多是人物之间只言片语式的口谈,因此生活气息很是浓厚,读者读完之后不会被当时的时代背景所限制,而是打破时空的界限去感受去体验去玩味古人语言的精妙之处,不禁暗自叫绝,深为叹服。

可读性很强。该书几乎囊括了古人们所有的精彩言论,读者阅读的过程中不仅会为之一笑,博得一乐,同时还能够从这些古人的言论中得到点拨,受到启发,学到沟通的技艺,真是一举多得,值得一读。

本书共分为十八章,每一章都是由几十个精短的人物对话构成,每一章前面都会有一段言简意赅、精妙绝伦的导语,为读者阅读每一章提供方向上的指引。同时为了方便读者阅读,照顾那些古文功底不很深厚的读者,该书在很多人物对话下面作了注解,帮助读者们更好地理解对话内容。同时为了确保翻译质量,本书的文章内容采用直译与意译两种方法进行,让读者不必被古文的写作习惯所限制住。

总而言之,这是一本值得一读的通俗读本,读后不仅可以了解古人的幽默与狂傲,还能在潜移默化中提升个人修养和语言表达能力。


书籍介绍

取佛经“舌本莲花”之意,是一本与《世说新语》媲美的笔记体小说,记录古代士大夫的生活智慧,读者可以从中感受古代文化对人的精神熏陶和人格塑造。

当今社会,沟通与表达非常重要,正所谓的情商高就是会表达。现实情况是,很多人因为口头表达能力弱一些,社交时很难左右逢源。本书精选了古人在表达方面的小故事、小段子,无论是机巧灵活,还是风趣幽默,无不给人以启迪。

书籍真实打分

故事情节:7分

人物塑造:9分

主题深度:8分

文字风格:9分

语言运用:6分

文笔流畅:4分

思想传递:8分

知识深度:3分

知识广度:5分

实用性:5分

章节划分:5分

结构布局:3分

新颖与独特:7分

情感共鸣:7分

引人入胜:5分

现实相关:5分

沉浸感:8分

事实准确性:3分

文化贡献:8分

网站评分

书籍多样性:9分

书籍信息完全性:4分

网站更新速度:3分

使用便利性:3分

书籍清晰度:5分

书籍格式兼容性:5分

是否包含广告:9分

加载速度:3分

安全性:7分

稳定性:4分

搜索功能:7分

下载便捷性:8分

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