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周易口义书籍详细信息
- ISBN：9787520380706
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2021-3-1
- 页数：610
- 价格：158.00元
- 纸张：暂无纸张
- 装帧：暂无装帧
- 开本：暂无开本
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
胡瑗在苏湖和太学讲授《周易》多次，听者数千，蔡襄言胡氏主太学，“五经异论，弟子记之，目为胡氏口义”。清人李振裕云《口义》一书“盖安定讲授之余，欲著述而未逮。倪天隐述之，以其非师之亲笔，故不敢称传而名之曰‘口义’”。是书题倪天隐述，恐是倪氏以己述为主，综合他人所记而成。胡氏易学，大抵讲求返归经本，探究变易之道、盛衰之理，严于君子小人之辨，着力批评孔疏中的老氏倾向，显扬儒家义理，反映了当时士大夫的精神风貌与诉求。
《口义》一书在易学史和思想史上都颇具特色，主要有四点：第一，疑经。《口义》所见疑经，一为羡文，二为脱文，三为误文，四为倒错。第二，不守注疏。胡氏虽执注疏以说经，但并不依从，往往以己见讲明经义，并时有攻驳，或攻其训诂，或攻其义理。第三，以十翼解《易》。十翼本为上下经而作，胡氏不仅以《彖》《象》解说卦爻辞，也注重《系辞》，其于上下经多有引述。第四，轻象数而重义理。胡氏因象以明义，重在讲明天地生成之道、君臣上下之理。
《口义》所反映出的思想与当时的精神气质亦多有契合：其一，学以至圣。《口义》数言圣可学而至，欲成就圣人之道：当求圣贤之道，以致君泽民；学者须长久笃实，渐积成性，又须与师友切磋讲习。其二，掊击隐逸。胡瑗极力掊击隐逸之风，强调对于天下生民的担当和对自身德性的成就。其三，君臣共治。胡瑗既以天下为己任，故特重君臣，《口义》也广论君臣之道，如尊君、谏止、待君之聘、正身以事等。其四，褒举《孟子》《中庸》。《口义》对《孟子》《中庸》多有褒举，引述《孟子》二十来处，《中庸》十几处。其五，君子小人之辨。此《周易》本有，而胡氏特重之，常以两者对比，以为小人毁坏正道、荼毒良民，故必黜退小人、陟进君子，方可成天下之治。
程颐主张学者先看王弼、胡瑗、王安石三《易》，《程氏易传》对胡瑗易学思想亦多有所取，李振裕云“人皆知伊川（程颐）之《易》为大备，而不知其渊源实由于安定”。李衡《周易义海撮要》、胡一桂《易本义附录纂疏》、叶良佩《周易义丛》等对《口义》亦多有引述。可见胡氏《口义》流风所及。
《周易口义》为中国社会科学出版社《中外哲学典籍大全·中国哲学典籍卷》之一种。本次整理以《摛藻堂四库全书荟要》本为底本，参以白石山房本、《文渊阁四库全书》本；并附以《洪范口义》，辑录胡氏对《论语》《中庸》《春秋》的解说。由此可窥见胡瑗学术的大端，以及北宋中前期儒家知识分子的精神风貌与思想转向。
书籍目录：
胡瑗周易口羲發題
周易口羲卷一
乾
坤
周易口羲卷二
屯
蒙
需
訟
師
比
周易口羲卷三
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
周易口羲卷四
豫
隨
……
周易口羲卷五
周易口羲卷六
周易口羲卷七
周易口羲卷八
周易口羲卷九
周易口羲卷十
周易口羲繫辭上
周易口羲繫辭下
周易口羲說卦
周易口羲說卦
周易口羲雜卦
附録
作者介绍：
胡瑗（993—1059），字翼之，泰州人，称安定先生。北宋景祐、宝元年间，先后为苏州、湖州州学教授，以经义、治事教学。皇祐四年（1052）主持太学，历经八年，以病致仕。
倪天隐，字茅冈，桐庐人，称千乘先生。胡瑗弟子。曾任合肥学官，晚年主桐庐讲席。
本书整理者：白辉洪，华中科技大学哲学学院教师、中国哲学教研室主任，主要研究魏晋玄学、儒家哲学与易学史。于文博，北京化工大学副教授，研究方向为宋明儒学、近现代儒学。［韩］徐尚贤，北京大学硕士毕业。
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其它内容：
书籍介绍
胡瑗在苏湖和太学讲授《周易》多次，听者数千，蔡襄言胡氏主太学，“五经异论，弟子记之，目为胡氏口义”。清人李振裕云《口义》一书“盖安定讲授之余，欲著述而未逮。倪天隐述之，以其非师之亲笔，故不敢称传而名之曰‘口义’”。是书题倪天隐述，恐是倪氏以己述为主，综合他人所记而成。胡氏易学，大抵讲求返归经本，探究变易之道、盛衰之理，严于君子小人之辨，着力批评孔疏中的老氏倾向，显扬儒家义理，反映了当时士大夫的精神风貌与诉求。
《口义》一书在易学史和思想史上都颇具特色，主要有四点：第一，疑经。《口义》所见疑经，一为羡文，二为脱文，三为误文，四为倒错。第二，不守注疏。胡氏虽执注疏以说经，但并不依从，往往以己见讲明经义，并时有攻驳，或攻其训诂，或攻其义理。第三，以十翼解《易》。十翼本为上下经而作，胡氏不仅以《彖》《象》解说卦爻辞，也注重《系辞》，其于上下经多有引述。第四，轻象数而重义理。胡氏因象以明义，重在讲明天地生成之道、君臣上下之理。
《口义》所反映出的思想与当时的精神气质亦多有契合：其一，学以至圣。《口义》数言圣可学而至，欲成就圣人之道：当求圣贤之道，以致君泽民；学者须长久笃实，渐积成性，又须与师友切磋讲习。其二，掊击隐逸。胡瑗极力掊击隐逸之风，强调对于天下生民的担当和对自身德性的成就。其三，君臣共治。胡瑗既以天下为己任，故特重君臣，《口义》也广论君臣之道，如尊君、谏止、待君之聘、正身以事等。其四，褒举《孟子》《中庸》。《口义》对《孟子》《中庸》多有褒举，引述《孟子》二十来处，《中庸》十几处。其五，君子小人之辨。此《周易》本有，而胡氏特重之，常以两者对比，以为小人毁坏正道、荼毒良民，故必黜退小人、陟进君子，方可成天下之治。
程颐主张学者先看王弼、胡瑗、王安石三《易》，《程氏易传》对胡瑗易学思想亦多有所取，李振裕云“人皆知伊川（程颐）之《易》为大备，而不知其渊源实由于安定”。李衡《周易义海撮要》、胡一桂《易本义附录纂疏》、叶良佩《周易义丛》等对《口义》亦多有引述。可见胡氏《口义》流风所及。
《周易口义》为中国社会科学出版社《中外哲学典籍大全·中国哲学典籍卷》之一种。本次整理以《摛藻堂四库全书荟要》本为底本，参以白石山房本、《文渊阁四库全书》本；并附以《洪范口义》，辑录胡氏对《论语》《中庸》《春秋》的解说。由此可窥见胡瑗学术的大端，以及北宋中前期儒家知识分子的精神风貌与思想转向。
书籍真实打分
故事情节：9分
人物塑造：3分
主题深度：6分
文字风格：5分
语言运用：6分
文笔流畅：3分
思想传递：5分
知识深度：5分
知识广度：3分
实用性：3分
章节划分：5分
结构布局：8分
新颖与独特：5分
情感共鸣：7分
引人入胜：4分
现实相关：9分
沉浸感：4分
事实准确性：5分
文化贡献：3分
网站评分
书籍多样性：3分
书籍信息完全性：8分
网站更新速度：6分
使用便利性：4分
书籍清晰度：7分
书籍格式兼容性：9分
是否包含广告：6分
加载速度：7分
安全性：3分
稳定性：5分
搜索功能：9分
下载便捷性：5分
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