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陶渊明诗文选集（国学经典丛书第二辑）书籍详细信息
- ISBN：9787570204267
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2019-06
- 页数：224
- 价格：22.40
- 纸张：轻型纸
- 装帧：精装
- 开本：32开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
武汉大学国学院院长郭齐勇担纲丛书主编；中国社会科学院学部委员、文学研究所博导杨义注评，打破阅读障碍，普及性和专业性兼备；教育专家顾明远、李镇西、余映潮、魏书生等联袂推荐
内容简介：
《国学经典丛书第二辑》推出了20余个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内**专家郁贤皓、杨义、王兆鹏等倾力编注，集经典性与普及性、**性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。陶渊明在中国几乎是一个家喻户晓的名字。陶渊明的诗歌冲淡平和，他的散文与辞赋也独具有一种朴素自然的情致。陶渊明的诗文代表着一种文化，代表着温润清逸的自然风、田野风，在历代燥热的或刻板的主流文化之旁，给人们的心灵带来几分舒适和自由。
书籍目录：
目录停云 并序·001形影神三首 并序·005九日闲居 并序·013归园田居五首·017游斜川 并序·027乞食·031诸人共游周家墓柏下·034怨诗楚调示庞主簿邓治中·036答庞参军 并序·040移居二首·043和刘柴桑·047和郭主簿二首·050赠羊长史 并序·056和胡西曹示顾贼曹·061始作镇军参军经曲阿作·064庚子岁五月中从都还阻风于规林二首·068辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口·073癸卯岁始春怀古田舍二首·077乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪·083戊申岁六月中遇火·086庚戌岁九月中于西田获旱稻·090丙辰岁八月中于下潠田舍获·093饮酒二十首（选十） 并序·097
作者介绍：
杨义，教授，博士生导师，中国著名学者。现任中国社会科学院学部委员，中国社会科学院文学研究所研究员、博士生导师；澳门大学社会科学及人文学院中文系教授；国家社会科学基金重大项目首席专家；中国鲁迅研究会会长。出版过《杨义文存》十卷、《中国现代小说史》三卷、《中国新文学图志》二卷、《中国叙事学》、《中国古典小说史论》等。邵宁宁，教授，博士生导师，曾任西北师范大学教授、博士生导师，文学院副院长、研究生院副院长，*质量工程高等学校特色专业 “汉语言文学”项目负责人。甘肃省555科技创新人才，甘肃省领军人才。现任海南师范大学文学院院长。主要从事中国现当代文学及古今文学通变研究。
出版社信息：
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书籍摘录：
前言
在中国，陶渊明几乎是一个家喻户晓的名字。凡是有中学学历的人，都读过他的《桃花源记》，知道他是我国历史上著名的诗人、隐士，田园文学的奠基者。有人或许还能吟得出他的一两句诗，如“采菊东篱下，悠然见南山”之类，讲得出他“不为五斗米折腰”的故事。但要再进一步对他说点什么，除非有过专门研究，人们往往就不甚了了。从上面举出的脍炙人口的诗句，我们也可以看出他在中国文化中的突出地位。陶渊明诗的价值，植根于诗而超越了诗，它实际上代表着一种文化，一种采菊东篱、安逸田园、清风明月的文化。
陶渊明，字元亮。一说名潜，字渊明。私谥靖节。东晋浔阳柴桑（今江西九江）人。曾祖陶侃，曾做过晋朝的大司马，封长沙郡公。祖父、父亲都做过太守。但在陶渊明的少年时代，家族的显赫已成为历史。就连日常生活所需，有时也都发生了困难。从很年轻的时候起，陶渊明思想就徘徊在仕与隐之间。所以他后来回顾这段生活，时而说“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”，时而说“少无适俗韵，性本爱丘山”。但总的看来，他是不怎么喜欢做官的。二十九岁那年，他曾一度做过江州祭酒的小官，但很快就因“不堪吏职”而自动辞职。此后一直在家隐居，直到中年以后，迫于生计又一度出门任职。他先后在荆州刺史桓玄、镇军将军刘裕、建威将军刘敬宣等人的幕府中担任僚佐，目睹了当时政治斗争的实况。因不喜官场酬酢，又不堪行役之苦，他又请求到地方任职，四十一岁做了彭泽令，但在官只八十多天，就又主动辞职回家了。陶渊明一生重大的事件，莫过于他这一次的辞官归隐。这件事被记载在萧统的《陶渊明传》里，因而对后世影响极大。
岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。
这件事，很能体现他的性格，也很能体现他的文化立场。后世推崇陶渊明的人，多半只记住了“不为五斗米折腰”，而忽略了那后半句。按萧统的说法，陶渊明不肯做官的政治原因，在于“自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕”。这说法是否道出了陶渊明辞官的隐衷，还须研究。但从文化立场上看，说陶渊明是既有淳朴自适的自然质性，又颇有些孤傲的精神贵族气的人，大约不会有什么问题。陶渊明生活在崇尚名士气度的魏晋时期，他能说出这样的话来，也可以说是时代精神使然。从中国社会精神的发展看，这正是所谓“人的觉醒”的时期，“觉醒”了的人，不再只满足于物质生活的欲求，而更注重精神和意志的自由，因而言语行止，往往都不免有一些惊世骇俗的地方。陶渊明的人生姿态，看上去很平和，但骨子里却透出一种孤傲。认识这一点，对于了解陶渊明的诗文意趣，至关重要。他的诗中为人称道的句子自然是“采菊东篱下”，但在这种冲淡飘然的姿态之外，他其实还有另一种更体现人生意气的东西，那就是所谓“啸傲东轩下”。陶渊明的爱菊，是素所闻名的，但他同样爱松，所谓“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝”，咏的虽是孤松，但说是他的夫子自道，也未尝不可。他的品格，是松、菊合品，菊是其姿，松是其骨，是风清骨峻的一流人物。
虽然说陶渊明的隐居不仕可能包含不满当时政治的因素，但他对农村生活的喜爱却也具有发自内心的真实。从根本上说，这与汉代以来田园经济的发展有着很大的关系。陶渊明的田园诗给人一个很深的印象，就是人与自然，尤其是与田园劳动之间的那种亲和关系。在他的笔下，农村生活的环境——山川草木，村庄院落，是美好的：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”；劳动本身也是美好的：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归”；人与人的关系是美好的：“过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思”；就连让人感觉难堪的“乞食”，似乎也都闪现出一种人性的光辉。
如果说陶渊明过分美化了农村生活，这并不公平，因为正是在他的诗中，我们读到了许多对于贫寒情状的真切描绘。与后来许多田园诗人不同，陶渊明真正懂得什么叫贫困，他也不讳言这种贫困，问题只在于，他的精神并没有被这贫困压倒。他的贫困在于物质，他的富裕在于精神。即便在饥寒之中，他也能坚持自己的精神上的独立。在固穷守节这一点上，他其实是深受传统思想影响的。他的精神导师，融合着庄子和孔子。在他的诗集中，专门有一组诗“咏贫士”，在其他作品中，我们也随时都可以看到他对长沮、桀溺一类人物的追慕之情，甚至可以说，他有一种“沮溺情结”。然而，从根本说，陶渊明还是渴望着世间能出现孔子那样的人物，对于世人的“终日驰车走，不见所问津”，他深怀不满，却又无可奈何，自己也只能以固穷守节来自我宽慰，这是陶渊明的悲剧，也是他的时代的悲剧。
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书籍介绍
《国学经典丛书第二辑》推出了20余个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家郁贤皓、杨义、王兆鹏等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。
陶渊明在中国几乎是一个家喻户晓的名字。陶渊明的诗歌冲淡平和，他的散文与辞赋也独具有一种朴素自然的情致。陶渊明的诗文代表着一种文化，代表着温润清逸的自然风、田野风，在历代燥热的或刻板的主流文化之旁，给人们的心灵带来几分舒适和自由。
书籍真实打分
故事情节：5分
人物塑造：9分
主题深度：4分
文字风格：3分
语言运用：8分
文笔流畅：7分
思想传递：9分
知识深度：6分
知识广度：8分
实用性：7分
章节划分：7分
结构布局：8分
新颖与独特：8分
情感共鸣：5分
引人入胜：4分
现实相关：3分
沉浸感：6分
事实准确性：5分
文化贡献：8分
网站评分
书籍多样性：4分
书籍信息完全性：4分
网站更新速度：5分
使用便利性：6分
书籍清晰度：4分
书籍格式兼容性：9分
是否包含广告：8分
加载速度：7分
安全性：5分
稳定性：8分
搜索功能：5分
下载便捷性：5分
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