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山海经图文版全集全套4册皮面精装原文注释译文 疑难字生僻字注音 文白对照山海经图解 南山经大荒经 山海经密码 神话故事书地理书 中国传统文化书书籍详细信息

  • ISBN:9787807699118
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2010-05
  • 页数:暂无页数
  • 价格:155.00
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:32开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

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原文赏析:

比如说,孩子出了问题,原因是“母亲太冷漠了”,可世界上还有一些人正是因为有个冷漠的母亲才成为伟人的。它不具有自然科学的因果关系的绝对性。


因果律的思考,总是终结于“找出坏带”,这样“找出坏蛋”,逃避责任时是很有用地。但是作者认为,与其花精神去找出谁好谁不好,还不如站在孩子的身边,满怀期待地相信孩子。这样做,看起来是在绕远路,但其实,经常是最快捷的解决方法。

解读事像的非因果性关联的能力是非常重要的。


在做心理治疗的过程中,有时会怀疑自己到底有没有资格做这件事,有的时候会想还是放弃不做了吧。这些都不奇怪。有时也会确信:“对自己来说这就是我的天职。”心理治疗师就只在这样的怀疑、迷茫和确信之间摇摆的过程中成长起来的。


心理治疗并不完全回避给正在苦恼的人提一些忠告、出一些主意,但这一点儿都不重要。可以说只要别人出些主意、给点忠告就能解决问题的人一般不会来接受什么心理治疗。心理治疗需要跟来治疗的人共同走过漫长的路程,长期地从事这项工作,不得不对所谓的“好转”、“治愈"产生了疑问。……这样一来,超越了”好转“、”治愈“这个层面,你不得不去考虑人最根本的”活着“这个问题。

心理治疗所实施的东西,斗胆地说一句,可以说是”人间科学“吧。心理治疗需要全身心地投入,人和人之间的主观发生关系是不可避免的。话虽这么说,疏于用某种方法把自己的存在对象化,就很可能变成一个独善者。这时候,明确自己依存的学派,可能使对象化这个过程更加方便一些。

选择一个学派,不是因为它正确,而是因为它适合自己。或者说它是一面合适的镜子,能够鉴定自己做出的判断,所以才选择了它。


触摸到了“原生态的存在”,萨特直想“呕吐”,但依照井筒的说法,在东方的传统精神中,缜密的方法论及组织化的事先准备使我们即使面对“毫无分离的存在”也不至于狼狈,因而不会呕吐。比如说,井筒举了老子的论述:

常无欲以观其妙

常有欲以观其徼

常无欲指没有绝对执著不放之处的深层意识。在这里,“桌子”啊、“树根”之类的名字都已消失,成为一个绝对无分离的“妙”的世界。对此相对应,“有欲”则意味着执著、贪恋,这是能看到的就是“微”。所谓“微”即意味着“以明确的边界线分离开的、用肉眼可明确看到的存在”。

依老子所说,两个现实都要“观”,关键是两者的平衡。话稍微岔开去一点儿,看看周围人的生活,没几个人在这一点上能做得很高明。有人一天到晚宣称“自己完全是无欲的,オ不想什么出人头地呢”,可反倒是这种人欲望强烈到让人无语,或者为满足自己的欲望,每天都那么贪得无厌,突然某一天发现自己不知道为什么活着,一下子没了立脚点,身心均不安定了。这样的例子很多。


幻想这个词儿给人们带来误解,以为它是表层意识虚构出来的故事。其实虚构的故事是没有什么意思的。每一个心理治疗师都应该接受足够的训练,以便能够敏锐地判断真正的感动和虛构故事的感动在本质上的不同

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书籍真实打分

故事情节:7分

人物塑造:8分

主题深度:7分

文字风格:7分

语言运用:6分

文笔流畅:5分

思想传递:7分

知识深度:4分

知识广度:8分

实用性:8分

章节划分:8分

结构布局:9分

新颖与独特:8分

情感共鸣:6分

引人入胜:5分

现实相关:8分

沉浸感:9分

事实准确性:5分

文化贡献:7分

网站评分

书籍多样性:3分

书籍信息完全性:7分

网站更新速度:5分

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书籍清晰度:4分

书籍格式兼容性:8分

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下载便捷性:7分

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