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要命还是要灵魂 斯坦福、耶鲁、伦敦、约翰斯霍普金斯等50多所大学阅读书目 东方苗族巫术与现代医学书籍详细信息
- ISBN：9787542679307
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2022-12
- 页数：394
- 价格：27.51
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
本书讲述了一个在美老挝裔家庭为女儿寻医治病的真实故事。黎亚一家是苗族难民，1980年从老挝移民到美国。黎亚大约三个月大时，突发癫痫，被母亲抱着来到默塞德医院求诊。不通苗语的急诊医生将黎亚误诊为“初期支气管肺炎”，开了药后便请他们离开。在以后的岁月中，黎亚频繁地进出医院，在被专业医生确诊后，她的情况依然不见好转。医生发现，黎亚的父母根本没有按指示给黎亚服药。
在苗族，癫痫被认为是一种光彩的病，代表此人受到神召，所以黎亚特别受父母疼爱。黎亚的父母 相信苗族传统的治疗方式，他们认为医生开的药不仅不能治病，反而会致病。在黎亚病情越发严重时，他们已经无法信任医生能够治好黎亚。
双方言语不通，所处的文化背景也不同，西方医学要“生命”，而苗族文化要“灵魂”，语言和文化的隔阂导致一次次医病沟通沦为徒劳。
作者一方面以温情细腻的语言记述故事经过，另一方面以人类学的笔法理性地论述在美苗族的民俗文化、过往经历与生活现状，两部分如蒙太奇般穿插进行，如纪录片般展现了一个关于生命与爱的故事，同时编织出一幅生动壮丽的群像。
书籍目录：
序
1 诞生
2 鱼汤
3 恶灵抓住你，你就倒下
4 医生吃人脑吗？
5 依照指示服药
6 高速皮质铅疗法
7 归政府所有
8 弗雅与纳高
9 半西医半巫医
10 战争
11 生死关头
12 逃亡
13 代号X
14 民族大熔炉
15 黄金与炉渣
16 他们为何挑上默塞德？
17 八大问
18 要命还是要灵魂？
19 献祭
十五周年版后记
苗文拼音、发音与引文的注解
引用出处注释
参考书目
致谢
作者介绍：
安妮·法迪曼（Anne Fadiman）出身于美国纽约文学世家，1975年毕业于哈佛大学后在怀俄明州担任野外探险向导，后重回纽约写作。目前于耶鲁大学担任驻校作家，所开设的写作课以内涵丰富闻名，深受学生欢迎。2012年获耶鲁大学理查德·布洛德黑德奖之年度 教学奖。
法迪曼除了曾为《生活》杂志撰稿，也担任《文明》和《美国学人》杂志的主编。本书是她的 本着作， 次出手便赢得“美国 书评人协会奖”等众多出版界重要殊荣。此外还出版有《书趣》（Ex Libris）、《闲话大小事》（At Large and At Small）等作品。
出版社信息：
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书籍摘录：
3 恶灵抓住你，你就倒下黎亚大约三个月大时，有一回姐姐叶儿（Yer）大力甩上公寓前门，不一会儿，黎亚突然翻白眼，双手高举过头，跟着昏了过去。李家人对发生了什么事倒没什么疑惑。尽管黎亚的灵魂已在“喊魂礼”中安置妥当，但关门的巨响还是太吓人，把黎亚的灵魂吓得飞出躯体，迷失了。苗族称这种现象为“qaug dab peg”，意思是“恶灵抓住你，你就倒下”。这里的dab指的是窃取灵魂的恶灵，peg指的是抓住或攻击，quag则是指根还在土里，身体却倒下了，就像谷粒因风吹雨打而坠落。
在苗英字典里，qaug dab peg 大多被译为“癫痫”。苗族人普遍熟知这种疾病，且又爱又恨。一方面，这种疾病被 为严重且带有潜在危险。默塞德县在一九七九年至一九八九年间的代表国会议员托尼·科埃略（Tony Coelho）就是癫痫患者。托尼颇得苗族人心。几年前，有些苗人得知托尼深受qaug dab peg之苦，十分关切，自愿找端公为托尼举行招魂仪式。不过苗人头目委婉劝阻了这种打算，因为他猜想托尼身为葡萄牙裔 徒，可能不希望有鸡或猪为了自己牺牲。
另一方面，苗人认为这是一种光彩的疾病，这令托尼惊讶的程度恐怕不亚于杀鸡献祭。托尼踏入政坛前，原本打算当 会传教士，却因教规明定癫痫患者不能担任神职而未能如愿。令托尼失去 神职人员资格的疾病，在苗人眼中却格外适合担任神职。患有癫痫的苗人往往成为巫师，而癫痫发作就证明了他们有能力感知其他人无法看见的事物，也表示他们能够灵魂出窍，这是踏入不可见领域的必要条件。这些人由于患有疾病，自然会同情他人的苦难，担任治疗者时，在情感上也容易得到求助者的信任。成为端公并非个人选择，而是种天命。罹患qaug dab peg或其他病症包括颤抖和疼痛的疾病，都代表受到神召。当端公被找来诊断时，可能从这些症状推断出病人（通常是男性）已被选为“neeb”（也就是医灵，“端公”即指“拥有医灵之人”）的附身之所。患者无法拒 这项职业，一拒 ，就会丧命。但无论如何，也很少人会拒 。受神召而成为巫师的过程 艰辛，必须接受师父多年训练，学习主持各种仪式和念诵祝词。正因如此，这项职业在族人间的地位相当崇高，端公也会被视为有德之人，毕竟医灵不会找平庸之辈附身。癫痫患者即使未被选为端公，这种超乎俗世的疾病也带有令人激动的光环，使病人变成重要人士。
李家对黎亚癫痫发作的态度，就反映出这种融合了担忧与骄傲的情结。苗人以善待孩子闻名。德国民族志学家胡戈·博那兹克（Hugo Adolf Bernatzik）在一九三〇年代和泰国苗族同住了几年，他写道，他研究的苗人把小孩视为“至宝”。在老挝，婴孩片刻不离母亲。婴儿不是睡在母亲怀中，就是被母亲背在背上。
由于苗人相信，恶灵一旦看到孩子被父母虐待，就会认为这是没人要的孩子，因此儿童很少受到虐待。住在美国的苗族父母大多也延续着这项传统，照料孩子异常周全。明尼苏达大学的一项研究发现：和白种婴儿相比，出生不满一个月的苗族婴儿比较不焦躁，也 依恋母亲。研究员把这现象归因于母亲的态度。苗族母亲对婴儿发出的任何信号都 敏感， 能接纳， 能充分回应，也 能细心配合，毫无例外。俄勒冈州波特兰市的研究则指出，苗族母亲比白种母亲 常拥抱、抚摸孩子。第三份研究来自明尼苏达州的亨内平县立医学中心（Hennepin County Medical Center），运用埃格兰母子评量表（Egeland Mother-Child Rating Scale）比较孩子在学步阶段的苗族母亲与白种母亲。报告指出，在社会经济地位相当的情况下，苗族母亲从“响应孩子紧张情绪与哭泣的速度”到“逗孩子开心”的十四个评量项目中，表现都胜过白种母亲。
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原文赏析：
我总是那个听到笑话最后才笑的人。我是变色龙。把我放到任何地方，我都能存活，但是我就是无法融入。我必须告诉你，真实的我不属于任何地方。
我问弗雅是不是想念老挝，她沉默了几秒，在矮竹凳上前后摇晃，这时她的女儿看着她，好奇地等待她的答案。终于她说：“当你想到老挝，会想到你没有足够的食物，会想到肮脏、破烂的衣服，你就不愿多想。这里是很棒的国家，你过得很舒适，有东西吃。但是你语言不通，你要靠别人救济，如果人家不给钱，你就没得吃，甚至还可能饿死。我想念的是在老挝时自由的心，你想做什么，就做什么。你有自己的田地、自己的稻米以及自配的果树。我想念自由的感觉，我想念拥有真正属于我的东西。”
一九七五年老挝战乱，共有十五万苗族难民出逃，李家也从此背井离乡。李家不知道家乡的屋子是否仍屹立，纳高埋在那座屋子的泥地下的五个男孩、七个女孩的胎盘，也不知还在不在。李家相信有半数的胎盘已经完成了最终任务，因为在迁居美国前，这家人已有四个儿子、两个女儿因故过世。他们也相信，家中其他成员的灵魂在未来的某天将得以走上漫漫长途。他们已在美国住了十七年，其中十五年住在加州默塞德，所以灵魂必须从默塞德前往俄勒冈州的波特兰（他们来默塞德之前就住在这里），转往夏威夷檀香山（从泰国起飞的飞机降落的第一座美国机场），然后前往泰国的两座难民营，最后才回到老挝的家乡。
在苗族中，杨及李为最大的氏族，其他主要氏族为张、周、项、侯、古、罗、马、陶、吴、熊及王。老挝的苗族人把姓氏放在名字之前，不过美国的苗族难民则入境随俗，将姓氏放在名字之后。苗族孩子从父姓，女子婚后仍保留娘家姓。同氏族通婚是禁忌。
喊魂礼是召唤灵魂的仪式，在老挝，通常于婴儿出生后的第三天举行。新生儿要经历这项仪式，才会被视为完整的人。如果婴儿不幸于三天内天折，就不会照习俗举行葬礼（这可能是为了顺应苗族高达百分之五十的婴儿天折率，让母亲晚一些对婴儿投入感情，如此一且婴儿难产或早天，母亲也不至于太伤心）。在美国，这种仪式通常较迟举行，原因是婴儿可能三天还出不了院，尤其生产不顺时更是如此。李家存下一个月的社会福利补助，再加上亲戚用补助买来的礼物，才有足够的能力举办黎亚的喊魂礼。
虽然苗族人相信有很多事都可能导致生病，如吃错东西、喝了不洁的水、受到气候变化的影响、性交时射精不彻底、疏于供奉祖先、代替祖先受过、受到诅咒、被风暴吹袭、有人用蛊术在体内放人石头、被恶灵吸血、撞到树中或溪中的恶灵、在恶灵的地盘上掘井、撞见侏儒恶灵吃蚯蚓、睡觉时被恶灵压胸、在龙出没的湖边洗衣服、用手指着满月、碰触新生的老鼠、杀死巨蛇、在虎形岩石上便溺、尿液喷洒到或踢到屋灵，以及鸟粪落在头上，等等。但最常见的病因则是失魂。虽然苗族人对于人有几个灵魂莫衷一是（从一到三十二个不等，李家则相信人只有一个灵魂），但一致同意，不论人有几个灵魂，掌控健康与快乐的灵魂是很容易走失的命魂。命魂会因为愤怒、悲伤、恐惧、好奇或渴望流浪而脱离肉体，新生儿刚由不可见的领域进入生命的领域，脆弱的小生命夹在两个领域中间，岌岌可危，一旦碰上鲜艳的颜色、悦耳的声音或芳香的气味，都会受到吸引，因此命魂特别容易出窍。如果婴儿觉得哀伤、寂寞，或父母爱得不够，命魂也会出走。婴儿的命魂会被突如其来的巨响吓跑，或被恶灵偷走。……
其它内容：
书籍介绍
斯坦福、耶鲁、伦敦、约翰斯霍普金斯等50多所大学推荐阅读书目
东方苗族巫术与现代医学的角力，一部独特的在美苗族民族志
爱与信仰、高超的医学，都无法挽回黎亚的性命
当文化的藩篱成为冲突的起点
命与灵魂的二选一之外，是否有新的可能？
书籍真实打分
故事情节：6分
人物塑造：7分
主题深度：8分
文字风格：9分
语言运用：8分
文笔流畅：6分
思想传递：3分
知识深度：3分
知识广度：4分
实用性：8分
章节划分：8分
结构布局：8分
新颖与独特：5分
情感共鸣：3分
引人入胜：7分
现实相关：9分
沉浸感：6分
事实准确性：6分
文化贡献：9分
网站评分
书籍多样性：4分
书籍信息完全性：7分
网站更新速度：8分
使用便利性：5分
书籍清晰度：6分
书籍格式兼容性：6分
是否包含广告：4分
加载速度：4分
安全性：6分
稳定性：3分
搜索功能：8分
下载便捷性：8分
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