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绘画艺术·壁画·日喀则卷 1 四川民族出版社书籍详细信息

  • ISBN:9787540980559
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2018-12
  • 页数:暂无页数
  • 价格:512.00
  • 纸张:轻型纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

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内容简介:

《藏族美术集成》系国家新闻出版总署审批的重量重大出版项目,是藏族艺术类图书出版迄今为止美术价值很大、涉及领域很广泛、项目规模很宏大的一项大型图集。本卷主要收录西藏日喀则地区白居寺壁画。白居寺壁画属齐乌岗巴画派,是藏族画家创立的完善绘画体系,画面精美,极具特色,是后藏乃至西藏绘画的典型代表,是藏民族美术集大成的典范。本卷收录白居寺吉祥多门塔及措钦大殿壁画300余幅。

书籍目录:

《绘画艺术.壁画.日喀则卷.1:藏汉对照》无目录

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原文赏析:

雷德侯展示了兵马俑是由有限的基本部件组成的,通过不同的组装方式来模拟出人的千姿百态。事实上,只有八种基本头型、八种躯干类型、七种鞋型和两种手型。甚至,那些看似个性化的面孔也是如学者说的那样,是“预制表情和象征性组件的拼装成品”。大量零部件用模具制成标准的尺寸和类型,但由于每个模制零件随后都由人手进行加工、雕刻和上色,整个作品便因此呈现出个性化的特征。因为兵马俑是由成套模块而不是按一个个原来的有机整体来制作的,所以它们不能被视为真人的完整塑像。但这并不排除其他的可能性,即陶俑的面部特征是根据一些普遍的面部类型,或者局部地采用了个别人物的特点。


第一派认为阳信青铜器原本属于公元前179年的阳信夷侯刘揭所有。其子在公元前165年继承他的封地,但在公元前151年被废除爵位。学者认为,所有的青铜器都被皇帝没收,并分配到各个宫殿和赐给皇亲国戚。最初的满城报告则对此观点提出质疑。参见秦进才,《汉阳信家”铜器最初所有者问题》,《考古与文物》 (1987年第3期) ,第84页一86页。第二派(也是本书所认同的)则认为,阳信这个名字指的是汉景帝的大女儿阳信长公主。参见贷安志:《谈“阳信家”铜器》,《文物》 (1982年第9期) ,第18页-20页;丰州: 《再论汉茂陵“阳信家”铜器所有者的问题》,《考古与文物》 (1989年第6期) ,第86页-89页;李学勤:《汉代青铜器的几个问题 满城、茂陵所出金文的分析》,《文物研究》 (1986年第2期),第101页一105页。关于这场争论的所有参考资料,见赵化成、高崇文等著:《秦汉考古》 (北京: 文物出版社,2002年) ,第164页。


文物被剥离的另一类环境更难修复,即它出产时的社会和经济环境。它由谁所造?这个人在社会上处于什么地位?为什么他/她制造了它?怎么造的?造它的人受过什么训练?它怎样被卖给用家或被送到用家手上?如果我们真的重视与文物的邂逅,这些正是我们想回答,并且应该尝试回答的问题。遗憾的是,在这件器物被长埋地下之前,它的制作环境早已不复存在了。


在中国,长信宫灯已然是一个广受欢迎的符号,并在某种程度上成为中国辉煌历史的象征。

除了精巧的构思,这盏灯真正摄人心魄之处在于外观和心理方面的细节。宫娥的脸庞流露出复杂多样的神情。乍看之下,她通体散发静谧的美态,神姿端凝,犹如古希腊的半身像或沉醉于冥想中的犍陀罗佛像。然而,她眉目略微低垂,避开直视的目光,双唇微启,仿若蒙娜丽莎的微笑那般神秘。这位少女果真是喜悦之情溢于言表,抑或只为讨好主人而默默忍受痛苦?我们久久地凝视着她的面容,可感知敬畏、坚毅、怨气和顺从等层次。故此,如同所有伟大雕塑的面庞,她的脸是映照你我灵魂的镜子。

我们仿佛与过去直接相通。我们感受到工匠的纤细敏感、这位女子的美态和痛苦,以及宫廷仆役的凄苦命运。


汉代史学家班固(公元32年一92年)在《汉书·食货志》中提纲挈领地归纳四民的社会角色:“士农工商,四民有业。学以居位曰士,辟土殖谷曰农,作巧成器曰工,通财鬻货曰商。

(士、农、工、商,四种人有自己的事业。通过学习后来做官叫士,开辟土地生产谷物叫农,利用技术制成器物叫工,流通财务买卖货物叫商。)


据《考工记》的佚名作者称,“百工”被列为维系国家运作最关键的六种职业之一:

国有六职,百工与居一焉……坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫;审曲面执,以饬五材,以辨民器,谓之百工;通四方之珍异以资之,谓之商旅;饬力以长地财,谓之农夫;治丝麻以成之,谓之妇功。

(一国之内有六种职业,百工是其中之一。……安坐议论政事的,称为王公;努力执行任务的,称为士大夫;审视考察材料的外在特征和内部特征,整治五材,制备民生器具的,叫作百工;采办蓄积四方珍异的物品,流通有无的,叫作商旅;勤力耕作,种植庄稼的,叫作农夫;整治丝麻,织成衣物的,叫作妇功。)

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