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国学堂 北师大名师伴我读诸子经典选粹书籍详细信息
- ISBN:9787533273385
- 作者:暂无作者
- 出版社:暂无出版社
- 出版时间:2013-05
- 页数:暂无页数
- 价格:14.10
- 纸张:胶版纸
- 装帧:平装-胶订
- 开本:大16开
- 语言:未知
- 丛书:暂无丛书
- TAG:暂无
- 豆瓣评分:暂无豆瓣评分
内容简介:
先秦诸子学说的派别,号称有百家,其实只是夸张的说法。汉代人刘歆把诸子分为十家:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。十家之中,有较为完整的著作流传至今的,实际上只有儒家、道家、法家、名家、墨家、杂家。由于儒、道两家在中国历史上具有独特的地位,对中国思想文化的影响远超其他诸家,本丛书单独编选了《儒家经典选粹》和《道家经典选粹》,所以这本《诸子经典选粹》就不再选入儒家和道家的著作。算下来,这本《诸子经典选粹》所选的子书有法家、名家、墨家、杂家,外加兵家以及少量归属有争议的著作。又,子书虽然历代都有,但*有价值*精彩的还是当属先秦诸子的著作,所以《国学堂:北师大名师伴我读诸子经典选粹(初中年级卷)》选文迄于《吕氏春秋》,汉以后的子书,虽有精彩的,限于篇幅,也只好忍痛割爱了。
先秦子书,不同的版本常有差异。《国学堂:北师大名师伴我读诸子经典选粹(初中年级卷)》选录的各篇原文,尽可能依据目前较佳的整理本,并说明来源;《国学堂:北师大名师伴我读诸子经典选粹(初中年级卷)》所作的注释,有些吸取了专家们的独到见解,一般都指明出处。这么做是为了表示对前辈学者的尊重。还有一点需要说明的是,《国学堂:北师大名师伴我读诸子经典选粹(初中年级卷)》注释在疏通文意时,为了节省篇幅,经常使用“犹言”和“意谓”两个固定的说法。使用“犹言”的地方,一艘是直接翻译原文;原文难以翻译,或翻译难以将原文的意思说明白时,就使用“意谓”串讲大意。
书籍目录:
《墨子》
修身
所染
兼爱上
非命上
公输
《公孙龙子》
白马论
《尹文子》
大道上
《管子》
形势
水地
《慎子》
知忠
《韩非子》
说难
外储说左上(节选)
外储说左下(节选)
五蠹(节选)
《商君书》
更法
开塞
《孙子兵法》
始计
兵势
《吴子》
图国
《吕氏春秋》
贵生
论人
作者介绍:
李春青,北京师范大学中文学院副院长、教授、博导,*人文社会科学重点研究基地——北京师范大学文艺学研究中心主任,专职研究员,*重点学科文艺学专业主要学术带头人之一。主要从事中国古代儒家文化、中国古代文论等领域的教学与研究。
出版社信息:
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书籍摘录:
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原文赏析:
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其它内容:
书摘插图
慎子,原名慎到,战国中期赵国人,大约生活在公元前395年到公元前315年之间。和尹文子一样,慎子也曾在齐国的稷下学宫受到齐宣王的礼遇。大概那时慎子的名气已经很大了,所以齐宣王聘他为七十六上大夫之一,专门议论如何治理国家。慎子的学问来源于道家,但他又是战国法家的先驱人物之一,对申不害、韩非子的思想产生过影响。慎子崇尚自然,主张“因循”自然,也就是要遵循并利用自然规律。他将这个思想应用到治国上,提出君主应该无为而臣下应该有为的主张,落实下来,就是治国应该依靠法律,而不能依靠贤人。依靠法律,君主就可以轻松统治,而臣下绝不敢偷懒。《庄子》曾说:慎子“放弃智慧掉丢自我,而去寻找不可得到的东西”,“嘲笑天下的贤人,非议天下的圣人”,所以有人嘲笑“慎子的学问不是生人的学问,而是死人的道理”。慎子的著作,后人汇编《慎子》,原书可能有四十二篇,今天能够见到的只有七篇。
所谓“知忠”,就是了解“忠”的真相。“忠”作为一个伦理学范畴初由孔子提出,之后成为儒家政治思想重要的概念之一,统治者历来十分重视。曾子将孔子之道概括为“忠恕”二字(《论语·里仁》),自己每天必定更反省的三件事的头一件就是“为人谋而不忠乎”(《论语·学而》),而孔子自己也说:“君使臣以礼,臣事君以忠。”(《论语·八佾》)可见,在儒家眼中,“忠”不仅是从事政治活动的要求,同时也是立身之本。当然,所有的君王也都会希望臣下对他忠心耿耿。
……
书籍真实打分
故事情节:6分
人物塑造:8分
主题深度:4分
文字风格:5分
语言运用:3分
文笔流畅:7分
思想传递:7分
知识深度:7分
知识广度:9分
实用性:5分
章节划分:6分
结构布局:4分
新颖与独特:3分
情感共鸣:6分
引人入胜:4分
现实相关:9分
沉浸感:7分
事实准确性:7分
文化贡献:6分
网站评分
书籍多样性:5分
书籍信息完全性:5分
网站更新速度:6分
使用便利性:5分
书籍清晰度:9分
书籍格式兼容性:5分
是否包含广告:7分
加载速度:6分
安全性:9分
稳定性:9分
搜索功能:7分
下载便捷性:4分
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下载评价
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