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庄子 黑皮阅读（传统文化中不朽的经典之一）书籍详细信息
- ISBN：9787550239876
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2014-12
- 页数：314
- 价格：11.00
- 纸张：轻型纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
（新旧封面任意发货）
内容简介：
本书是对庄子代表作《庄子》一书的解读文本。《庄子》包括内篇、外篇和杂篇，内容博大精深，行文恣肆汪洋，涵盖了天道无为、万物齐一、世间和出世间等重要思想法则和修身养性之道，是传统文化中不朽的经典之一，在中国文化的建构过程中发挥着不可替代的重要作用。
书籍目录：
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人问世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
马蹄
肤箧
在宥
天地
天道
天运
秋水
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚（节选）
徐无鬼（节选）
外物（节选）
寓言（节选）
列御寇（节选）
天下（节选）
作者介绍：
庄子（约公元前369—前286），名周，字子休(亦说子沐），战国著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物。庄子崇尚自由，是老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
出版社信息：
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书籍摘录：
【原文】
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟，吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热，是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，
孰肯以物为事？
【译文】
肩吾问连叔说：“我在接舆那里听到的话，堂而皇之但都不切实际，一说开去就收不回来，我惊骇于他的言论，好像天上银河一般漫无边际，高深异常，不近人情。”
连叔说：“他讲的是什么呢？”
肩吾转述接舆的话说：“‘在藐姑射山上，住着一位神人，肌肤如冰雪般白洁，姿态像处女一样柔美。不吃五谷，吸清风，饮露水。驾乘云气飞龙，邀游四海之外。神情精神专一，对外物不闻不问，可使万物不受灾害，谷物丰收。’我认为这是狂言乱语而不值得为信。”
连叔说：“当然啦。瞎子无法同他共赏文采之美，聋子无法和他共听钟鼓之声。难道只是形体上有聋有瞎吗？心智上也有啊！这段话说的就是你呀！那个神人，他的德行与万物混同合一，世人喜好纷争，他哪肯忙乱劳碌地经营世间俗务呢！这样的人，外物伤害不了他，大水滔天不会淹死他，大旱到金石熔化、土地大山都焦枯，他也不会感到热。他身上的尘垢秕糠，就可造就尧舜，他怎么会把治理世间事务当一回事呢！”
【原文】
宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
【译文】
宋国人购进帽子然后再贩卖到越国去，越国人有断发文身的习俗，根本就用不着。
尧治理天下百姓，平定国内政事，来到藐姑射山和汾水的北面，拜见四位得道之人，入于混沌恍惚之境，茫茫然，忘记了其所统治的天下。
【阐释】
庄子想说：你和我都是一只小小鸟，巢于深林，不过一枝；是一只大鼹鼠，饮水河中，不过满腹。但社会越来越进步，文明越来越文明，而我们好像越来越被外物所统治。外物，可以是财富、权位、名誉、功业，也可以是野心、贪欲……它们或有形，或无形，已经固化为一种巨大的异己的力量，主宰、支配、控制着我们的身心。我们不得自由、不得逍遥，因为我们还有所“待”，内心还执著于自己。
等待，往往让人很煎熬；而哲学层面的有待，则让人不能获取真正的自由。
能做到真正的“无待”，做到“无己”，该有多好。像绰约如处子的神人一样，不食五谷，吸风饮露，又无处不在，乘云气，御飞龙而游于四海之外，可使万物不遭病害，年年五谷丰登；外物也伤不到自己，滔天之水淹不死他，熔化金石、焦枯山土的大火烧不到他，抖落身上的尘垢糟粕就能造就出像尧、舜这样的大人物出来。
【原文】
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方以百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也；或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
【译文】
惠施对庄子说：“魏王赠送我一个大葫芦的种子，我种植培育它，长成之后，如果装满它能有五石的容量；如果用来盛水，它的坚固程度却不能胜任。如果把它切开做瓢用，瓢底大而平浅没有什么东西好装的。葫芦不是不大，因为它没有用处，就把它砸碎了。”
庄子说：“先生不善于使用大的东西啊！宋国有人善于炮制不皲手的药物，世世代代在水中从事漂洗丝絮的活。一位客人听说有这种药物，请求以百金购买药方。宋人把全家集合起来商量说：‘我家祖祖辈辈都以漂洗丝絮为业，得到的钱财很少，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，那就卖给他吧！’这个客人买得药方，便去游说吴王。这时越国发难侵吴，吴王派这个人统领大军，冬天和越军进行水战，大败越人，于是吴王就割地封赏他。同样一个不皲手的药方，有的用来博取封赏，有的却只能用来漂洗丝絮，这是因为使用药方有所不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑将它做成腰舟而飘浮在江湖之上，反而发愁它太大无处可用呢？可见，先生的心窍是让蓬草给堵塞了吧！”
【原文】
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，似候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
【译文】
惠施对庄子说：“我有一棵大树，大家都叫它樗。这棵树的树干上疙瘩盘结，不合木匠的墨线，它的小枝都弯弯曲曲不合乎木匠的规矩，生长在道路之上，木匠也不看它一眼。现在你的言论，都大而无实际效用，大家都会抛弃的。”
庄子说：“先生没看见野猫和黄鼠狼吗？它伏下身子在地上，等候出来活动的小动物。东跳西跃，不避高下，难免会踏中机关，死于网罗之内。现今的牦牛，庞大的躯体像天上的云，这头牛的力量很大，却不能捕鼠。如今先生有这么一棵大树，却忧虑它没有可用之处，为何不把它栽种到什么也没有生长的地方，无边无际的旷野，然后悠然自得地徘徊在树的旁边，自在地躺在树的下面，这样大树不会遭到斧头的砍伐，不会遭受外物的侵害。没有可用的地方，哪里会有什么祸害呢？”
【阐释】
今天，人们都很现实，都在追求“有用”。不但希望身边的人“有用”，内心里其实也在要求或者渴望自己对别人也能“有用”。所谓的“有用”，其实就是以一个个“我”为中心，希求获得一份价值，一件功德，或一种认可。强求物为我所用，这个念想让我们都很累。因为一个个“我”，大小不一，各有所能，各有所用，单单以一个功利的观点和标准去衡量时，就会看不到一个个的“有用”。
庄子说要顺物自然，随其所用。这就是所谓的无用之用。无用，也可以有用；无用，就是有用。一个看似无用的特大型葫芦，在庄子看来，可以系缚在腰间帮助自己去浮游江海之上。这是何等的浪漫，何等的智慧。若像臭椿树那样真的无所可用，也并非没有好处——不会夭折于斤斧，不会受到损害，哪还会有什么困苦呢？
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原文赏析：
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《庄子》又称《南华经》，系庄周及其学说继承者所撰，其文字优美，想象丰富，跌至起伏，妙趣横生，善于通过寓言故事来说理。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。
书籍介绍
本书是对庄子代表作《庄子》一书的解读文本。《庄子》包括内篇、外篇和杂篇，内容博大精深，行文恣肆汪洋，涵盖了天道无为、万物齐一、世间和出世间等重要思想法则和修身养性之道，是传统文化中不朽的经典之一，在中国文化的建构过程中发挥着不可替代的重要作用。
书籍真实打分
故事情节：7分
人物塑造：6分
主题深度：8分
文字风格：4分
语言运用：4分
文笔流畅：5分
思想传递：6分
知识深度：8分
知识广度：8分
实用性：4分
章节划分：4分
结构布局：3分
新颖与独特：8分
情感共鸣：4分
引人入胜：9分
现实相关：8分
沉浸感：9分
事实准确性：8分
文化贡献：7分
网站评分
书籍多样性：9分
书籍信息完全性：3分
网站更新速度：4分
使用便利性：5分
书籍清晰度：9分
书籍格式兼容性：4分
是否包含广告：5分
加载速度：8分
安全性：5分
稳定性：8分
搜索功能：3分
下载便捷性：4分
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网友 石***烟：还可以吧，毕竟也是要成本的，付费应该的，更何况下载速度还挺快的
网友 索***宸：书的质量很好。资源多
网友 冯***卉：听说内置一千多万的书籍，不知道真假的